TAKZIAH & PUJIAN

(Ketua Pengarah JAKIM : Dato' Hj Wan Mohammad Dato' Syeikh Abd Aziz.)

Jenazah Syeikh Abdullah sewaktu dikelurkan untuk disemadikan berdekatan Masjid Jamik Abi Haydar, Bayrut.

PERUTUSAN KHAS TA'ZIAH DAN PUJIAN OLEH :

KETUA PENGARAH JABATAN KEMAJUAN ISLAM MALAYSIA (JAKIM) DATO' HJ WAN MOHAMAD BIN DATO' SHEIKH ABDUL AZIZ DI ATAS KEMBALINYA AL-MUHADDITH SYEIKH ABDULLAH AL-HARARI AL-HABASYI KE RAHMATULLAH

Y.Bhg Dato' mengucapkan : " Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harary merupakan insan yang soleh dan mulia, pemergian beliau juga pada bulan yang mulia (Ramadhan). Benarlah ungkapan : 'orang yang mulia kembali kepada Allah pada bulan yang mulia'. Ta'ziah saya ucapkan untuk ahli keluarga, anak-anak murid dan seluruh pengikut Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harari Rahimahullah.- Wan Mohamad KP JAKIM " .

* Sumber ucapan dipetik daripada perutusan khas yang dihantar sendiri oleh KP JAKIM kepada wakil rasmi Jam'iyyah Al-Masyari' Al-Khoiriyyah Al-Islamiyyah pada Rabu, 3hb September 2008, jam 11:07pm waktu Malaysia.

Malah Mufti-Mufti lain turut mengucapkan takziah dan pujian terhadap Al-Muhaddith Syeikh Abdullah Al-Harary . Antaranya SS Mufti Negeri Pahang, SS Mufti Terengganu, SS Mufti Selangor, SS Mufti Johor, YADIM, SS Mufti Australia dan lain-lain NGO Islam seluruh dunia.

Apakah mereka ini dikira sebagai 'Ahbash', Jamaah Takfir, Kumpulan sesat, Fanatisme Agama??? Hanya Wahhabiy @ mereka yang mengakses maklumat dari tokoh Wahhabiy yang menjenamakan mereka sedemikian. Jika Syeikh Abdullah tidak menentang doktrin Wahhabiy ternyata tak wujud gelaran sebegini. Ramadhan juga telah menyaksikan bahawa jutaan Umat Islam seluruh dunia menunaikan solat jenazahnya. Semoga Allah menyucikan sirnya. Aamiin.

merekalah yang yang bertungkus lulus memurnikan akidah sebenar yang di bawa oleh para anbiya' dan menjaga kelestarian agala islam daripada ajaran sesat yang batil..

UCAPAN TAKZIAH DARIPADA SOHIBUS SAMAHAH DATO' ASY-SYEIKH AL-HAJ NOOH BIN GADOT

UCAPAN TA'ZIAH OLEH MUFTI JOHOR ATAS PEMERGIAN SYEIKH AL-HARARI

PERUTUSAN KHAS UCAPAN TA'ZIAH DAN PUJIAN OLEH:

SOHIBUS SAMAHAH DATO' ASY-SYEIKH AL-HAJ NOOH BIN GADOT MUFTI NEGERI JOHOR DARUL TAKZIM DI ATAS PEMERGIAN AL-MUHADDITH AL-WALI SYEIKH ABDULLAH AL-HARARI AL-HABASYI KE RAHMATULLAH.

Ucapan Dato' Mufti Johor:" Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh. Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim. Siang hari Selasa bersamaan 2hb Ramadhan 1429H baru ini umat Islam dikejutkan dengan pemergian ke rahmatullah seorang tokoh ulama Islam yang berani mempertahankan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah beliau adalah Al-Muhaddith Al-Allamah Asy-Syeikh Abdullah Al-Harari terkenal dengan Al-Habasyi rahimahullah. Dengan ini saya, keluarga saya, Jabatan Mufti Johor dan seluruh umat Islam di Negeri Johor memohon semoga Allah subhanahu wata'ala melimpahkan keampunan ke atas ruh Syeikh Abdullah Al-Harari dan menempatkan beliau bersama ruh muslimin, para syuhada', para ulama, para muttaqin dan para ambiya'.Ta'ziah juga saya ucapkan buat ahli keluarga, para penuntut dan anak-anak murid beliau yang gigih mempertahankan aqidah Islam dengan hujah-hujah yang kental. Saya sendiri mengenali dan mengetahui perihal Syeikh Abdullah Al-Harari Al-Habasyi dengan baik berdasarkan kitab-kitab dan karangan-karangan beliau yang cukup hebat. Kepakaran beliau dalam ilmu hadith pula membuktikan bahawa beliau merupakan seorang ulama Al-Muhaddith dan juga merupakan seorang wali dan pejuang yang mempertahankan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Semoga Allah merahmati beliau dan ditempatkan di dalam syurga Firdaus. Rahimakallah ya Syeikh Abdallah Al-Harari ".

* Sumber ucapan SS. Dato' Mufti Johor tersebut dipetik daripada perutusan khas beliau sendiri secara bertulis dan berlisan juga mengunakan bahasa arab yang dituturkan oleh beliau sendiri kepada wakil rasmi Jam'iyyah Al-Masyari' Al-Khoiriyyah Al-Islamiyyah Beirut Lubnan pada hari Khamis, 4hb September 2008, jam 11:00am waktu Malaysia.

ULAMAK-ULAMAK NUSANTARA MENOLAK AKIDAH WAHABI DAN MUJASSIMAH

Benarkah Ulamak Nusantara Tidak Mengkafirkan Mujassimah??!

Disediakan Oleh ;

Abu Lehyah Al-Kelantany

( 0133005046)

http://abulehyah.blogspot.com/

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين, مكون الأكوان, مدبر الأزمان, الموجود أزلا وأبدا بلاكيف ولاجهة ولامكان , والصلاة والسلام على محمد سيد الأنبياء والمرسلين, وعلى ءاله الطاهرين وصحابته الطيبين, اما بعد

ULAMAK MELAYU BUKAN CALANG-CALANG ULAMAK

Sesetengah hamba Allah yang dahagakan kebenaran semalam bertanyakan tentang ulamak-ulamak Melayu kita yang mengatakan iktikod mengatakan Allah ini berjisim adalah keluar daripada Islam. Maka di atas hasrat yang murni itu hamba datangkan ulamak yang paling mashur di tanah air kita, kata-katanya dijadikan hujah, perbuatan dan akhlaknya dijadikan contoh dan teladan, zuhudnya dipertuturkan oleh lidah dan amalan.

Berkata Al-Alim Al-Allamah Al-‘Arif Al-Rabbany Maulana Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fathony[1] dalam menjelaskan perkara-perkara yang menyebabkan seseorang itu keluar daripada Islam melalui iktikod: “….syak akan satu sifat Allah atau dibangsakan baginya sifat yang wajib kita sucikan dia daripadanya dengan ijma’ seperti (Allah) berjisim[2] atau masuk pada suatu (akidah hulul ) atau bersuatu (bersatu) dengan sesuatu (ittihad), sekalian iktikoq kufur”.

Kata-kata Al-Alim Al-Allamah Al-‘Arif Al-Rabbany Maulana Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fathony ini disyarahkan serba sedikit oleh anak muridnya, Syeikh Muhammad Nur Bin Muhammad Bin Ismail Al-Fathony di dalam kitabnya, Sullamul Muhtady[3] syarah bagi kitab Kifayatul Muhtady: “… atau dibangsakan baginya sifat yang wajib kita sucikan dia daripadanya dengan ijmak seperti (Allah) berjisim atau masuk pada suatu (hulul), atau bersuatu (bersatu) denga suatu (ittihad), sekalian itu iktikod kufur maka jadilah dia murtad dengan yang demikian itu “.

Pembicaraan tentang iktikod Allah berjisim ini dibukukan oleh kedua- dua ulamak tadi di bawah tajuk murtad. Ini menunjukkan Mujassimah itu terkeluar daripada Islam.

Berkata Syeikh Muhammad ‘Ali Bin Abdul Ghafur Al-Kelantany di dalam Kitab Zahratul Murid Fi ‘Aqa-id At-Tauhid[4] : “dan Zat allah taala itu tiada berjisim”.

Berkata Syeikh Al-Fadhil Umar Bin Zainul Abidin Al-Fathoni, anak kepada Al-Alim Al-Allamah Zainul ‘Abidin Ibn Muhammad Al-Fathony yang mashhur dengan gelaran Tuan Minal dalam membicarakan tentang bab Riddah (murtad ) : “ atau iktikod ia akan ketiadaan (mengingkari) satu sifat daripada segala sifat Allah subhanahu wata ’ala yang wajib baginya dengan ijmak ulamak seperti sifat Al-ilmu dan Al-qudrah atau menyebut ia bagi Allah Subhanahu Wata ‘Ala itu akan satu sifat yang Maha Suci Allah Taala daripada nya dengan ijma’ seperti jisim (mengatakan Allah taala jisim) dan warna atau berhubung dengan alam atau bercerai daripadanya”.[5]

Selain daripada itu, terdapat beberapa kitab yang dikarang oleh seorang ulamak jawi kita yang jelas mengatakan golongan mujassimah keluar daripada Islam. Namun, Kitab ini tidak di nyatakan pengarangnya. Apa yang pasti semasa penulis berada di Thailand, pernah beberapa kali menanyakan tentang pengarang kitab ini tetapi tidak diketahui jua. Apa yang agak pasti pengarangnya sezaman dengan Al-Alim Al-Allamah Al-‘Arif Al-Rabbany Maulana Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fathony atau dia sendiri atupun murid-muridnya. Kitab yang penulis maksudkan ialah “ Tuhfah Al-Raghibin Fi Bayani Haqiqati Iman Al-Mukminin Wama Yufsiduhu Min Riddati Al-Murtaddin Li Ahadi Ulama’ Al-Jawiyin Al-‘Alamin”[6], berkata pengarang kitab : (( “ adapun kaum mujassimah, maka setengah daripada mereka itu iktikod bahawa Allah itu jauhar yang maujud, dan setengah mereka itu bahawa Allah taala itu jisim tetapi tiada seperti jisim yang lain, dan setengah mereka itu iktikodnya bahawa Allah taala seperti rupa manusia, dan setengah mereka itu iktikodnya bahawa ada bagi Allah taala daging dan darah dan anggota muka dan tangan dan kaki dan jari, dan setengah mereka tu iktikodnya bahawa ada bagi Allah Taala rupa tetapi tiada kami ketahui betapa (bagaimana) rupanya, dan setengah mereka itu iktikodnya bahawa Allah taala datang dan turun dengan zatnya serta bergerak dan berpindah daripada sesuatu tempat kepada suatu tempat, dan setengah mereka itu iktikodnya Allah Taala duduk di atas arasy, dan setengah mereka itu iktikodnya bahawa Allah Taala masuk pada Arasy dan Arasy itulah tempat kediamannya..Syahadan. Adalah perpegangan (pegangan) setengah kaum mujassimah pada iktikodnya yang tersebut itu dzohir ayat dan hadits yang mutasyabihat. Dan di nama ia kaum mujassimah itu (sebagai) musyabbihah. Kata Imam Fakhruddin Al-Razi ; yang mujassimah itu mushabbihah, dan yang mushabbihah itu kafir kerana diitsbatkannya bagi hak Allah Taala berjisim, dan akan jisim itulah yang disembahnya, dan barangsiapa menyembah jisim maka sanya jadi kafir kerana ia meyembah yang lain dari dari Allah Taala. Kata Imam Ahmad Radhiallahu Anhu : “ barangsiapa mentashbihkan Allah Taala dengan makhluk maka sanya jadi kafir, dan berkata Sohib Al-Jauhar Al-Nafsiyah : barangsiapa mengiktikodkan Allah taala itu berjisim maka sanya jadilah ia kafir”.

Lagi berkata pengarang kitab “ Tuhfah Al-Raghibin Fi Bayani Haqiqati Iman Al-Mukminin Wama Yufsiduhu Min Riddati Al-Murtaddin Li Ahadi Ulama’ Al-Jawiyin Al-‘Amilin” selepas mengkafirkan mujassimah: “ pelihara akan dirimu daripada daripada iktikod dan perkataan dan perbuatan yang bid’ah, dan janganlah bersahabat dengan kaum yang mempunyai bida’ah lagi dhaolalah (sesat lagi menyesatkan), dan janganlah memuliakan mereka itu kerana sabda Nabi Sollallahu ‘Alaihi Wasallam ;

Yang bererti “ barangsiapa yang memuliakan ahli Bida’ah maka sanya menolongi ia pada pada meruntuhkan agama Islam. Telah meriwayatkan akan hadits ini Imam Al-Baihaqi. Dan lagi sabda nabi Sollallahu ‘Alaihi Wasallam ;

Yang bererti : “ Ahli Bida’ah itu sejahat-jahat makhluk dan tabiat”. Telah meriwayatkan akan hadits ini Abu Nu’aim. Dan lagi sabda Nabi Sollallahu ‘Alaihi Wasallam :

Yang ertinya “ Barangsiapa menghinakan akan ahli bida’ah nescaya disentosakan Allah Taala akan dia pada hari kiamat daripada huru hara terkejut yang amat besar” )) tamat nukilan penulis daripada kitab “ Tuhfah Al-Raghibin Fi Bayani Haqiqati Iman Al-Mukminin Wama Yufsiduhu Min Riddati Al-Murtaddin Li Ahadi Ulama’ Al-Jawiyin Al-‘Alamin”.

---

[1] Lihat Berkata Al-Alim Al-Allamah Al-‘Arif Al-Rabbany Maulana Syeikh Daud Bin Abdullah Al-Fathony, Kifayatul Muhtady.

[2] Berkata Imam As-Syafie: “Jangan mengkafirkan Ahlul-Kiblah, dikecualikan dalam masalah ini al-mujassim. Berkata sesetengah ulamak perkara Bida’ah itu terdapat beberapa bahagian , bahagian yang pertama apa yang wajib kita kafirkan seperti orang yang menuduh ‘Aisyah radhiallahu anha, dan orang yang mungkir ilmu juz’yat, dan orang mengingkari kembalinya jasaq selepas kematian,, dan mujassimah, dan orang yang berkata dengan qidam alam (ala mini azali)…”. Lihat Imam As-Suyutiy Al-Ashbah Wa Al-Naza’i r Fi Qawa’idy Wa Furu’ Fiqhi As-Syafi’yyah, Bab Murtad, ( Beirut , Percetakan Darul Kutub Al-Ilmiyyah ) juzuk ; 2, m/s : 441.

[3] Lihat Syeikh Muhammad Nur Bin Muhammad Bin Ismail Al-Fathony , Sullamul Muhtady, ( Fathony Thailand, Percetakan Maktabah Wa Mathba’ah Muhammad Al-Nahdy Wa Auladidi, tarikh : 10 Syaaban tahun 1351 H) m/s22.

[4] Syeikh Muhammad ‘Ali Bin Abdul Ghafur Al-Kelantany, Kitab Zahratul Murid Fi ‘Aqa-id At-Tauhid ( Fathony Thiland, Percetakan Mathba’ah Bin Halaby,Tahun 1396 H ) m/s 11

[5] Rujuk Miftah al-Murid Fi ilmi at-Tauhid ( Surabaya Indonesia, Percetakan Bengkulu Indah, tahun : tiada )m/s 8.

[6] Lihat Tuhfah Al-Raghibin Fi Bayani Haqiqati Iman Al-Mukminin Wama Yufsiduhu Min Riddati Al-Murtaddin Li Ahadi Ulama’ Al-Jawiyin Al-‘Alamin, ( Fathoni Thailand, Percetakan Mathba’ah Bin Halaby ) M/S 17.

Disediakan Oleh ;

Abu Lehyah Al-Kelantany

( 0133005046)

http://abulehyah.blogspot.com/

WAHHABIYYAH PADA PERSPEKTIF ISLAM

HAKIKAT SEBENAR FAHAMAN AL-WAHHABIYAH (AL-TABDI’)
OLEH HJ ZAMIHAN HJ MAT ZIN

PEN.PENGARAH DAKWAH JAKIM PUTRAJAYA

1.0 PENDAHULUAN

Sejak akhir-akhir ini lahir pelbagai aliran pemikiran dalam memahami Islam sebagai satu cara hidup .Lantaran itu, kita begitu ghairah mencari identiti hidup yang beteraskan al-Qur’an dan al-Sunnah . Adakalanya selari dengan Islam dan adakalanya aliran pemikiran tersebut ‘lari dan bercanggah’ dari penghayatan Islam yang sebenar . Sehinggakan ada dikalangan saudara kita mendakwa bahawa pegangan , fahaman dan sikap mereka sahaja yang benar. Manakala pegangan, fahaman dan sikap orang lain dianggap menyeleweng. Bahkan dituduh sebagai sesat, mengamalkan khurafat, melakukan syirik dan golongan ini telah mengkafirkan umat islam salaf dan khalaf hatta ulamak-ulamak ahlussunnah wal jamaah dan sebagainya.

Hasilnya, berlakulah aktiviti tuduh menuduh, fitnah-memfitnah dan kafir mengkafir dalam masyarakat. Senario ini bukan sahaja melibatkan ahli adademik dan professional tetapi turut mendatangkan keracunan kepada masyarakat awam kita. Masyarakat kita bingung, keliru dan buntu. Akhirnya, umat Islam kita berpecah-belah menurut ideology dan fahaman masing-masing. Walaupun kita satu agama, sayangnya fahaman dan kita berbeza.

Justeru, kertas am ini ditulis secara ringkas bagi mengunkapkan sedikit tentang latarbelakang permasalahan, membentuk pemahaman sekaligus mencerna pendirian dalam menghadapi isu ini. Khususnya dalam memahami fahaman al-Wahabiy\yah atau dengan kata lain fahaman al-Tabdi’. Memandangkan isu ini telah dibincang secara terbuka di televisyen, radio, akhbar dan majalah maka kita juga harus berlapang dada dan bersifat terbuka dalam membicarakannya.

2.0 DEFINISI

Al-Wahabiyyah ialah satu fahaman atau aliran pemikiran yang dinisbahkan kepada pengasasnya Muhammad bin Abdul al-Wahab (1115H-1206H). Pemahaman ini muncul hasil tanggungjawab beliau terhadap isu-isu agama yang berlaku pada waktu itu. Asasnya ialah beliau begitu fanatik terhadap pendapat-pendapat keras al-Hanabilah, pendapat Ibnu Taimiyyah dan ditambah dengan pendapat sendiri. Walaupun sikapnya itu ditentang oleh ayahnya sendiri, namun beliau tetap berkeras dengan pemahaman dan pendekatan yang dirasakan releven itu. Penisbahan ini muncul dari kalangan masyarakat tempatan yang bertentangan pendapatnya dengannya dengan memanggilnya dengan gelaran Ibnu Abdul Wahab , dan akhirnya menjadi
al-Wahhabi .Namun apabila beliau memperagakan akidah al-Salaf menurut kacamatanya , maka kita katakan “al-Salafiyyah al-Wahabiyyah.”

Kesimpulanya, samada penisbahan ini tepat atau tidak bukan soalmya. Ini kerana penisbahan tersebut tersurat dalam lipatan sejarah. Namun apa yang penting adalah pemahaman dan aliran pemikiran yang dibawanya, Apabila diteliti dan dikaji, jelas pemahaman al-Wahabiyyah menjadikan pendekatan al-Tabdi’ ,iaitu satu fahaman yang menghukum bid’ah golongan yang tidak selari dengan pandangan mereka dan mengkafirkan umat islam secara terang-terangan hatta berani membunuh beribu-ribu umat islam pada zamannya yang kemudiannya jenayah bunuh ini disambung oleh pengikut Muhamad abd wahhab yang fanatik/taksub dengan ajaran sesat Wahhabi. Sejarah Wahhabi yang hitam ini banyak dirakam di dalam kitab2 ulamak muktabar seperti da dalam kitab Fitnah wahhabiyah karangan Sayyid Zaini Dahlan Mufti Mekah .

3.0 FIRASAT ULAMAK TENTANG MUHAMMAD ABDUL WAHAB

Imam al-Habib Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Shohibur Ratib Habib ‘ Abdullah al-Haddad dalam kitabnya “Mishabul Anam” m/s 15 menceritakan seperti berikut:-

“Aku telah diberitahu oleh seorang tua yang bersinar wajahnya kerana kesolehannya dan sudah melebihi 80 tahun umurnya, Beliau salah seorang pemuka kita keluarga Abu ‘Alawi yang lahir dan membesar di Makkah dan kerap berulang alik ke Madinah. Nama beliau Musa bin Hasan bin Ahmad al-‘Alawi berketurunan Sayyidina ‘Uqait bin Salim, saudara Sayyidina Quthubus-Syahir asy Syaikhul Kabir Abu Bakar bin Salim. Beliau berkata :”Aku dahulu berada di Madinah belajar kepada asy-Syaikh Muhammad Hayat (as-Sindi al-Madani). Muhammad bin Abdul Wahab juga berulang-alik ke majlis Syeikh Muhammad Hayat seperti murid-murid lainnya, Aku mendengar daripada orang-orang soleh dan ulama, sebagai kasyaf daripada mereka, firasat mereka mengenai Muhammad bin Abdul Wahab di mana mereka menyatakan bahawa dia akan sesat dan menyesatkan Allah dengannya orang yang dijauhkan dari rahmatNya dan dibinasakanNya.

Dan demikian yang telah berlaku (yakni firasat mereka telah menjadi kenyataan) sehingga Syeikh Abdul Wahab, bapa kepada Muhammad bin Abdul Wahab, juga berfirasat sedemikian terhadap anaknya, dia telah menasihati dan mengkritik anaknya serta memperingati orang lain berhubung sikap anaknya itu.

Di antara ulama yang mempunyai firasat sedemikian juga ialah Syeikh Muhammad Hayat as-Sindi dan Syeikh Muhammad Sulaiman al-Kurdi al-Madani asy-Syafi’i.

Syeikh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan menceritakan berhubung firasat Syeikh Muhammad Sulaiman al-Kurdi dalam kitab-kitabnya.

Dan perlu diketahui bahawa Syeikh Sayyid Ahmad Zaini Dahlan mempunyai sanad riwayat daripada Syeikh Muhammad Sulaiman al-Kurdi seperti berikut:- Sayyidi Ahmad Zaini Dahlan daripada Muhaddis Syam Syaikh Abdur Rahman al-Kuzbarly daripada al-Hafiz al-Hujjah Abdullah al-Kurdi al-Madani daripada al-Muhaddis al-Musnid Syaikh Muhammad bin Sulaiman al-Kurdi al-Madani.

Dalam isu Muhammad bin Abdul Wahab tidak ada langsung Syeikh Abdur Rahman al-Kuzbari menolak kata-kata Syeikh Muhammad Sulaiman al-Kurdi dan beliau adalah tokoh utama dalam bidang periwayatan hadis yang terkenal dalam dunia Islam. Kesimpulannya, perawi-perawi tersebut adalah orang yang dipercayai dan tidak berbohong. Syeikh Sulaiman al-Kurdi bukan sahaja berfirasat mengenai Muhammad bin Abdul Wahab, tetapi setelah zahir fitnah Muhammad bin Abdul Wahhab beliau telah ditanyai mengenainya dan membuat jawapan untuk menolak ajaran Muhammad bin Abdul Wahab.

Kitab yang ditulis oleh Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahab al-Hanbali, saudara kandung Muhammad bin Abdul Wahab, yang berjudul “Syawa’ iqul Ilahiyyah”, sudah cukup membuktikan penyelewengan Muhammad bin Abdul Wahab dan sekaligus membuktikan kebenaran firasat para ulama dan solihin di atas. Bukan sahaja Syeikh Sulaiman sahaja yang menceritakan kesesatan Muhammad bin Abdul Wahab bahkan ramai lagi ulama sehingga Habib Alwi al-Haddad pada mukasurat 3 kitab “Misbahul Anam” membuat kesimpulan bahawa kesesatan Muhammad bin Abdul Wahab telah disampaikan oleh ramai ulama secara tawatur dalam tulisan-tulisan mereka daripada orang-orang yang tsiqah dari kalangan ulama-ul-akhyar (terpilih) dan selain mereka yang telah melihat dengan matanya sendiri dan mendengar dengan telinganya sendiri akan kesesatan Muhammad bin Abdul Wahab dan pengikut-pengikutnya dan juga tulisan-tulisan, perkataan, perbuatan dan perintah Muhammad bin Abdul Wahab dan pengikut-pengkutnya.

Sememangnya firasat bukan hujjah, tetapi tidak boleh diketepikan mentah-mentah. Apatah lagi, jika ada qarinah lain membuktikan kebenaran firasat tersebut. Ingat Junjungan Nabi Shallallahu alayhi wasalam bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Tirmidzi dan Imam al-Tobrani : “Takutilah firasat orang mukmin, kerana bahawasanya dia memandang dengan cahaya Allah.”


4.0 PERIOD FAHAMAN AL-WAHABIYYAH

Gerakan dakwah ini secara umumnya mengalami tiga peringkat :

A-Kerajaan Saud yang pertama :

1) Period Muhammad bin Abdul Wahab & Muhammad Su’ud (1153H-1206H)

2) Period Abdul Aziz al-Saud & Saud Abdul Aziz (1762M-1814M)

3) Period Abdullah Al-Saud – Ditangkap – Dipancung (1814M-1818M)

B-Kerajaan Saud yang kedua :
1) Muncul Faysal al-Turki al-Saud (1835M-1838M)- dibawa ke Mesir dan dipenjara-( 1843M)-melarikan diri

2) Faysal memulakan pemerintahan al-Saud ke-2 di Najad

3) Kolonel Lewis Pelly (Peg Kanan Tentera British ke teluk bertemu pemimpin Wahabi)

4) Faysal meninggal dunia akibat kecederaan serius dalam pertempuran dan diganti oleh saudara Abdullah (1874M)

5) Abdul Rahman bin Faysal al-Saud berjaya menakluki Riyadh (1889M)
6) Riyadh berjaya ditawan kembali oleh Jeneral Muhammad bin Rasyid (1890)

7) Abdul Rahman bin Faysal berjaya lari ke Kuwait.

C-Kerajaan Saud yang ketiga :

1)Munculnya Abdul Aziz al-Saud menawan semula Riyadh (1902)

2) Captain WHI Shakespeare (agen British) di Kuwait menemui Amir Abdul al-Aziz (1910) dan mengatur pertemuan dengan Sir Perry Cox dan melantik Philby sebagai penasihat amir (1915)

3) Berlakunya Uqary Conference antara Brtish dan Saudi. Abdul al-Aziz dianugerahkan 60,000 pound setahun kerana khidmatnya pada British dan kemudiannya dianugerahkan Knight Of Grand Commander of The Most Eminent Order of The Indian Empire.

4) Amir Abdul al-Aziz menghapuskan Ikhwan al-Najdi. British membekalkan 4 pesawat, 200 kenderaan tentera dalam operasi ini. Faisal al-Duuwaish telah ditangkap oleh British di Kuwait dan menyerahkan kepada Abdul Aziz (1930M)

5) Tahun 1931M, Philby membawa masuk jutawan US Charles R. Crane & Kari Twithcell untuk meneroka minyak di teluk.

6) Pada tahun 1933, Syarikat Standard Oil of California mendapat konsesi minyak selama 60 tahun dan dikenali dengan AramCo. Ini merupakan sebahagian dari strategi Philby untuk membawa campurtangan Amerika terhadap Saudi.

7) Kerajaan Saudi Arabia terbentuk secara rasminya pada tahun 1932M dengan identiti Pedang bersilang sampai ke hari ini.

5.0 INTISARI PENTING FAHAMAN AL-WAHABIYYAH

Berikut merupakan sebahagian methodology fahaman al-Wahabiyyah. Antaranya :

1)Meneruskan fahaman pemecahan Tauhid kepada 3 bahagian

2)Bergerak aktif dengan isu syirik-mensyirik , kafir-mengkafir

3)Mempromosi ayat mustasyabihat secara meluas

4)Mendasari salah faham terhadap bid’ah

5)Menyerang golongan tasawuf /tarekat

6)Menyubuhkan fahaman Tasbyih dan Tajsim

7)Menentang fatwa Kebangsaan dan negeri-negeri

8)Mempunyai kaitan rapat dengan gerakan militant

9)Bersikap fanatik

10)Menolak pendekatan Mazhab dalam Islam

6.0 TOKOH –TOKOH

Toloh-tokoh Wahhabiyyah terdahulu tidaklah ramai jika dibandingkan dengan ulamak-ulamak Ahlus Sunnah Wal Jamaah.Di sini perlu didedahkan tokoh-tokoh yang menyebarkan fahaman wahabiyyah di Timur Tengah.Antaranya ialah:

6.1 Ibn al-Alusi (1202-1317)
6.2 Abdul al-Rahman al-Mua’llimiy (1313-1386)
6.3 Al-Qanuji : Sidq Hassan al-Khan
6.4 Hamad bin Nasr bin Uthman al-Najdi
6.5 Ahmad Ibrahim al-Najdi
6.6 Jamaluddin al-Qasimi al-Dimasyqi
6.7 Muhammad Khalil Harras al-Masri
6.8 Abdul Razzaq Afifi Ahmad Syakir al-Masri
6.9 Nasr al-Din al-Banni
6.10 Zuhair Syawisy
6.11 Muhammad Nasib al-Rida’i
6.12 Mahmud Mahdi Istanbuli
6.13 Hamud al-Tuwaijri
6.14 Ibnu Baz(Abdullah bin Baz)
6.15 Hamad al-Ansari
6.16 Abu Bakar al-Jaza’iri
6.17 Soleh Uthaimin
6.18 Soleh Fauzan
6.19 Abdullah bin Sa’di al-Ghamidiy
6.20 Muhammad Jamil Zainu
6.21 Umar Sulaiman Asyqar
6.22 Furaih bin Soleh al-Bahlul
6.23 Salim al-Hilali
6.24 Marwan al-Qaisi
6.25 Abdul Qader al-Arnawuth

Manakala nama-nama berikut merupakan individu yang meneladani methodology fahaman al-Wahabiyyah di Malaysia. Antaranya :

1- Abdullah Yasin
2- Mohamad Asri Zainul Abidin
3- Azwira Abdul Aziz
4- Hafiz Firdaus Abdullah
5- Juanda Haji Jaya
6- Ismail Omar
7- Hussien Yee
8- Abdul Wahab Bustami
9- Rasul Dahri (Singapore)
10- Abdul Rahman Mohamed (Singapura)
11- Sebahagian besar Ustaz di persatuan al-Nidaa’
12- Sebahagian besar Ustaz di al-ahkam.net
13- Sebahagian besar anggota Muslim Prosfessional Forum (MPF) dll
14- Mereka yang menggunakan methodology Akidah Ibn Taimiyyah, Muhammad bin Abdul Wahab dan Al-Banni (Nasr al-Din al-Banni)

7.0 IMPLIKASI

Penyebaran fahaman ini sedikit sebanyak memberi ancaman kepada umat Islam di Malaysia. Hampir-hampir kita bakal menjadi Indonesia. Antara implikasinya ialah:

7.1 Memberi fokus perdebatan kepada masalah usuliyyah-akidah dengan sifat-sifat Allah.
7.2 Memberi fokus tentang permasalahan khilafiyyah-bid’ah dan mencambahkan bibit perpecahan dan kekeliruan fahaman dalam masyarakat.
7.3 Munculnya pelbagai aliran, puak dan fanatic kepada ustaz-ustaz atau pensyarah tertentu. Akhir menggunakan fatwa tersendiri dalam menyampaikan hukum kepada masyarakat awam.
7.4 Membelakangi JAKIM, Jabatan-jabatan Agama Islam Negeri, PUM, IKIM, YADIM dan Majlis Fatwa Kebangsaan dalam penentuan dan penyebaran hukum.


8.0 SENARAI HUJJAH AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH KE ATAS FAHAMAN AL-WAHABIYYAH

9.0 STATUS

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan kali ke-27 yang bersidang 31 Mac 1994 dan 14 pada 22-23 Oktober 1985 telah memutuskan bahawa fahaman Ittiba’ al-Sunnah atau Fahaman al-Salafiyyin, Kaum Muda atau Al-Wahabiyyah dan yang sealiran dengannya boleh membawa kekeliruan dan perpecahan kepada masyarakat dan perlu disekat. Adalah menjadi hak untuk Kerajaan Negeri untuk menfatwakannya samada sesat atau menyeleweng.

10.0 KESIMPULAN

Antara usaha yang boleh diambil dalam menangani isu fahaman ini ialah:

10.1 Kita perlu memahami isu ini dengan sebaik-baiknya dan menyedari implikasi yang berlaku hasil penyebaran fahaman ini.

10.2 Menggesa JAKIM, JAIN, PUM, IKIM, YADIM dan NGO Islam yang lain bersatu untuk mengeluarkan satu kenyataan bersama tentang fahaman ini.

10.3 Menapis atau menyekat buku-buku, majalah, laman web, pendakwah ekstrem yang didapati menyebarkan fahaman ini.
10.4 Memantau sebarang aktiviti yang dianjurkan mereka termasuk seminar, forum, ceramah dan sebagainya.

10.5 Usaha pendidikan dan penerangan perlu dilakukan secara menyeluruh dan bersepadu.

10.6 Kita perlu menggunakan pendekatan yang bijak dalam menangani kes ini. Ibarat menarik rambut di dalam tepung.
………………………………………………………………………………..

Saudara-saudara yantg dirahmati Allah di sini saya senaraikan nama Wahhabiyyun yang sedang giat menjalankan dakyah dan sedang mencari pengikut-pengikut di Universiti Islam Antarangbangsa Malaysia yang diberi oleh saudara saya yang belajar di sana. Semoga kita terselamat dari keburukan dan fahaman tabdi’ yang amat berbahaya ini yang setanding dengan ajaran sesat lain seperti ajaran haji kahar, ajaran arqam, ajaran Qadiani, ajaran ayah pin, dan sebagainya.

Pensyarah :

1. Zahazan Mohamad (skg ke udara di radio ikim..byak berpandukan albani dan taksub.
2. Mazlee Malik
3. Dr.Abu laith, pensyarah hadith
4. Aiman dari syiria (digelar Syeikh Aiman dikalangan Wahhabi dan di hantar dari kerajaan Saudi untuk projek mewahhabikan UIA, beliau bukan pelajar uia atau pensyarah, beliau sedang berusaha untuk mendapatkan PHD di USM)
5. Arif ( di kenali dengan ustaz arif, pernah dihalau dari masjid kerana sebab-sebab tertentu kemudian berusaha mengambil PHD di UKM, Selalu kelihatan di UIA untuk mengadakan kuliyah-kuliah atas anjuran saudara Yaser dari Sabah dan lain-lain.Beliau banyak membuat bid’ah dan mengajar berteraskan kitab sifat solat nabi karangan Mutamahdith Albani.Beliu giat bergerak dan amat cemburu dengan ahli sunnah wal jamaah dan pernah mengatakan Allah duduk/bersemayam di atas arasy dikuliyah-kuliyahnya.._na’uzubllahu min syarrihi)

Pelajar-pelajar :

1. Abu Usamah Masri pelajar tahun dua ekonomi (pelajar ini amat taasub pd ibn Taymiyyah n fahaman Wahhabiyyah, giat menyebarkan risalah di uia dan di internet)
2. Yasser dari negeri Sabah, pelajar irk dalam bidang hadith
3. Mansur pelajar tahun dua ekonomi.
4. Izli pelajar tahun dua engineering.
5. Fadlan (bekas pelajar universiti madinah berusaha untuk mendapatkan M.A )
6. Khairuddin pelajar tahun tiga engeneering

Subhanallah..marilah sama-sama kita meyelamatkan diri kita dan berpesan kepada saudara islam kita yang lain daripada mereka ini, yang pada zahirnya menunjukkan persenaliti islam, berkopiah, berjubah,tapi akidah mereke bertereskan Muhammad abdul wahhab, ibn Taimiyyah yang membawa kepada tajsim dan tasybih.Akidah mereka ini pada hakikatnya di ambil terus dari akidah yahudi dan agama-agama sesat lain bukannya akidah nabi Muhammad dan para sahabat. Nauzubillah……Ya Allah selamatkan bumi Malaysia daripada Wahhabi..

http://www.pondokwahabi.blogspot.com/

AJARAN SESAT DAN BAHAYANYA TERHADAP AGAMA DAN NEGARA

OLEH HJ ZAMIHAN HJ MAT ZIN,

PEN.PENGARAH DAKWAH,

JAKIM PUTRAJAYA

INTISARI :

1- PENDAHULUAN

2- DEFINISI

3- CIRI-CIRI AJARAN SESAT

4- SEBAB-SEBAB KEMUNCULAN

5- CONTOH AJARAN SESAT

6- BAHAYA TERHADAP AGAMA

7- ANCAMAN TERHADAP NEGARA

8- LANGKAH MEMBANTERAS

9- PENUTUP

1- PENDAHULUAN

Umat islam terdedah kepada pelbagai ancaman yang boleh merosakkan pegangan, fahaman dan sikap keperibadian muslim.

Ancaman tersebut terbahagi dua :

-Ancaman Dalaman

-Ancaman Luaran

Ajaran sesat muncul dari kombinasi kedua-dua ancaman di atas.

2. DEFINISI

Ajaran sesat ialah ajaran atau fahaman yang menyimpang dari landasan sumber perundangan Islam.

Sumber perundangan Islam :

1. Al-Qur’an
2. Al-Sunnah
3. Ijmak
4. Qiyas
5. Masalih Mursalah
6. Istihsan
7. dan Uruf.

Penyelewengan tersebut merangkumi Aqidah, syariah dan akhlak.

3. CIRI-CIRI AJARAN SESAT

Menolak penghujahan Al-Qur’an dan al-Hadis.

Tidak menggunakan tafsiran Al-Qur’an dan al-Hadis secara benar.

Bersepakat di atas dasar kepalsuan dan kepentingan.

Menyelitkan unsur-unsur tarekat.

CIRI AJARAN SESAT...

Berhubungan dengan kuasa jin, syaitan dan Iblis.

Ta’asub kepada ketua atau pemimpin.

Sembrono dlm pengambilan hukum dan fatwa.

Bersifat tertutup dan bergerak secara rahsia

Mengambil shortcut terhadap perintah Allah dan RasulNya.

Wujudnya Hidden agenda.

4- SEBAB KEMUNCULAN :

1- Kejahilan ilmu agama.

2- Kelemahan Ulamak.

3- Kegagalan pemerintah.

4- Ketandusan spiritual.

5- Mudah terpengaruh.

6- Mengambil jalan mudah.

7- Persembahan menarik.

8- Ingin Mencuba.

9- Jaringan yang kuat.

10- Tidak prihatin.

5.CONTOH KUMPULAN AJARAN SESAT :

1-FAHAMAN BLACK METAL :

a- Menghina kewujudan Tuhan semua agama.

b- Pemujaan syaitan dalam muzik dan lagu.

c- Menggunakan simbol-simbol syaitan.

d- Aktiviti dijalankan secara rahsia.

e- Mengoyak dan membakar Al-Qur’an.

f- Fanatik kepada ketua.

g- Menjalankan upacara seks bebas.

2- JANGAN IKUT TUHAN (JIT) :

a- Tiada pegangan agama.

b- Mengamalkan Pemujaan Syaitan.

c- Mempunyai upacara ritual tersendiri.

d- Mengoyak dan membakar Al-Qur’an.

e- Bersifat Fanatik.

f- Tidak suka bergaul dengan masyarakat.

g- Bergerak secara rahsia.

3 - AJARAN AYAH PIN@HASAN ANAK RIMAU

a-Tiada guru dan kitab agama muktabar.

b-Fanatik terhadap guru dan ajaran.

c-Mengaku sebagai Tuhan.

d-Mendakwa sbg utusan Para Nabi dan Dewa2.

e-Mendakwa tidak perlu bersolat.

f- Mendakwa Al-Qur’an sebagai merepek.

g-Hari Kiamat tidak wujud.

h-Mendakwa menguasai Kerajaan Langit.

i- Mendakwa bersetubuh dgn guru menghapus dosa.

4 - AJARAN ANTI HADIS :

a- Hanya menggunakan Al-Qur’an sahaja.

b- Menolak penghujahan Al-Hadis.

c- Tafsiran berdasarkan logik akal.

d- Ta’asub kepada sesuatu pandangan.

e- Tidak menerima pandangan orang lain.

5 - GOLONGAN AL-WAHABIYYAH :

a-Fanatik terhadap pandangan Ibn Taimiyyah dan Muhammad Abd Wahhab (FAHAMAN TAKSUB BEGITU DALAM SEOLAH-OLAH IBN TAIMIYYAH DAN MUHAMMAD ABD WAHHAB ITU NABI)

b-Cenderung kpd fahaman Tajsim & Tasybih.

c-Gagal memahami konsep bid’ah.

d-Fahaman bersifat ekstrem dan radikal.

e-Mudah mengeluarkan hukum dan fatwa (FATWA SESAT BERCANGGAH DENGAN IJMAK).

f- Tidak menghormati perselisihan pendapat.

g-menolak simbolik di dalam al-quran. ( Majaz).

h-mengkafirkan umat islam(sehingga ramai yang taksub dengan aliran wahhabi menghalalkan darah orang muslimin)

6 - GOLONGAN MUKTAZILAH :

a-Menafikan setengah dari sifat Allah.

b-Menganggap Al-Qur’an itu makhluk.

c-Mendahului dalil Aqal daripada dalil Naqal.

d-Melakukan dosa besar masuk neraka.

7 - AJARAN AL-ARQAM :

a-Mendakwa bertemu Nabi SAW secara jaga.

b-Mengamalkan Aurad al-Muhammadiyyah.

c-Mengaku sbg pemuda Bani Tamim.

d-Menyemai fahaman radikal.

e-Bersifat fanatik.

f-Hanya dalam kelompok mereka.

g-Sukar menerima pandangan orang lain.

8 - GOLONGAN SYIAH :

a-Fanatik kpd Sayyidina Ali KWH dan keturunannya.

b-Menganggap Al-Qur’an kini tidak sempurna.

c-Melakukan ibadah secara tahkiyyah (pura-pura)

d-Mengamalkan Nikah Mut’ah (kontrak).

e-Solat dengan menggunakan tanah dari Karbala’

f-Menanti kemunculan Imam Mahdi.

g-Terbahagi kepada beberapa puak.

9- AJARAN-AJARAN YANG LAIN :

a-AJARAN BAHTERA NABI NOH.

b-AJARAN TAREKAT IBRAHIM BONJOL.

c-AJARAN AHMAD NAKHODA.

d-AJARAN AHMAD LAKSAMANA.

e-AJARAN HJ KAHAR .

f-AJARAN BAHAI.

g-AJARAN QADYANI DLL.

6 – BAHAYA TERHADAP AGAMA :

1- Gejala murtad berleluasa.

2- Mengancam nyawa, aqal, maruah

dan harta benda.

3- Agama difitnah sebagai ‘ganas’.

4- Timbul salah faham terhadap agama.

5- Menghakis ketulinan agama.

6- Menodai kesucian agama.

7- BAHAYA TERHADAP NEGARA :

1- Mengancam keselamatan Negara.

2- Menggugat perpaduan masyarakat.

3- Mengganggu kestabilan politik.

4- Menimbulkan kekacauan.

5- Mengorbankan nyawa.

6- Merosakkan harta benda.

7- Merencat proses pembangunan.

8. LANGKAH2 MEMBANTERAS :

Menyemarak budaya ilmu agama.

Ulamak memainkan peranan serius.

Merancakkan dakwah secara sepadu.

Menguatkuasakan undang-undang.

Pendedahan secara berterusan.

Menyemai kekuatan spiritual.

9-PENUTUP :

1- Berpegang teguh dengan ajaran agama.

2- Hindarkan diri dari ajaran sesat.

3- Tingkatkan kefahaman dan kesedaran

tentang bahaya ajaran sesat.

4- Merujuk kepada alim-ulamak muktabar.

5- Memperkasakan kerohanian.

DARI PENANG KE PERLIS

SEKIAN TERIMA KASIH